Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Fortitudinis quaedam praecepta sunt ac paene leges, quae effeminari virum vetant in dolore. Non modo carum sibi quemque, verum etiam vehementer carum esse? Duo Reges: constructio interrete. Cuius similitudine perspecta in formarum specie ac dignitate transitum est ad honestatem dictorum atque factorum. Deque his rebus satis multa in nostris de re publica libris sunt dicta a Laelio.

Verum hoc loco sumo verbis his eandem certe vim voluptatis Epicurum nosse quam ceteros.
Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster?
Quid in isto egregio tuo officio et tanta fide-sic enim existimo-ad corpus refers?
At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia?

Quae possunt eadem contra Carneadeum illud summum bonum dici, quod is non tam, ut probaret, protulit, quam ut Stoicis, quibuscum bellum gerebat, opponeret.

Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas.
Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt.
Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum.
Epicurus autem cum in prima commendatione voluptatem dixisset, si eam, quam Aristippus, idem tenere debuit ultimum bonorum, quod ille;

Compensabatur, inquit, cum summis doloribus laetitia. Quid de Platone aut de Democrito loquar? Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur. Haec igitur Epicuri non probo, inquam. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? An hoc usque quaque, aliter in vita?

Quodsi Graeci leguntur a Graecis isdem de rebus alia ratione
compositis, quid est, cur nostri a nostris non legantur?

Omnes, qui non sint sapientes, aeque miseros esse, sapientes
omnes summe beatos, recte facta omnia aequalia, omnia
peccata paria;

Quare attende, quaeso.: Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae?
Bork: Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt.
Numquam facies.: Ex quo illud efficitur, qui bene cenent omnis libenter cenare, qui libenter, non continuo bene.
Equidem e Cn.: Familiares nostros, credo, Sironem dicis et Philodemum, cum optimos viros, tum homines doctissimos.

Ea possunt paria non esse. Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum. Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc. Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet, disseramus. Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum. Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora. Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles?